第9课丨我们所做的一切佛菩萨都知道！
金刚经 第六品 正信希有
须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相则为着我人众生寿者。若取法相即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
一、如来悉知悉见
《金刚经》第六品的内容是关于佛法与善法的区别。首先，我读《金刚经》，对我来讲，最让我感觉到涕泪悲泣的地方，是后面须菩提听到佛说《金刚经》以后，眼泪哗哗地流，他激动啊，说：“未曾得闻如是之经，今者得闻，心开意解。”
而对我来讲，当年我读《金刚经》的时候，读到这一品，有让我心里感到最自在，最欢喜，也有心里那块石头总算落地了一种感觉。在没有读懂这一品之前，我的学佛心是提到嗓子骨的，大家丈二的和尚摸不到头脑了，是什么样的情形下使我有这样大的转变呢？
昨天我们讲到，每个学佛的人心中都有一个愿望，我们想见佛，各位想不想见佛啊？（想）对呀，见得到吗？很难，很难得在梦中一见。在生活当中见到的菩萨，如果他说自己是菩萨的话，十有八九是假的。那默默无闻的看上去像菩萨的人，他反而会说：“哎呀，我乃是个凡夫。”
可是菩萨见不到，怎么办呢？对一个信仰者来讲，心中最大的心愿就是能够见到我们的偶像，能够见到我们的导师，能够见到我们至亲的这个人。我们学佛的人事实上有两个父母，一个是生我们、养我们的父母，他赐给我们肉身，还有一个，是赐给我们法身慧命的佛菩萨，他是我们的父母。可是我们见不到，我们像流浪的孤儿一样在四处漂泊，想见他但很难见，基本上见不到。但是读到这篇经文，我从此放下了想见佛一眼的这个念头。
经文是这么说的：“须菩提，如来悉知悉见。”就这段话。如果这段话再长一点，是说：“佛告须菩提，莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。”
这段话什么意思？就是你不管在哪里修行，不管你念了多少佛，你用功也好，偷懒也好，如来悉知悉见，菩萨都知道我们的。一听到这个话，我这个心里就通透了，噢，原来我是什么样的人，原来我修行怎么样，原来我自己在修行，菩萨是知道的。
我们要铭记这句话，中国的古人也常讲，举头三尺有神明。佛菩萨有五眼六通，我们做的事情他们都知道的，我们不是一个人在修行，而是大众一心在修行，所有我们的修行菩萨都知道的。关键的是，菩萨知道我们在修行的时候，他为什么没来帮助我们？时机没到，需要磨练，我们自己功力不够。但是，不管是时机没到，功力不够，修行不够，还是要努力。可是我们解决了一个大的前提，我们所做的这一切，佛菩萨都是知道的。
这句话再回过头来，修行，佛菩萨知道，你偷懒，佛菩萨知不知道？哈哈，也知道。能这话说起来意味深长。修行是自己的事情，所以佛菩萨不干扰我们，他只不过是到时候派善知识来磨练我们，来帮助我们。磨练我们，看上去是遇到了敌人，实际上是佛菩萨来帮助我们；看上去是恩人，实际上是佛菩萨。
但是，不管是磨练我们还是帮助我们，佛菩萨都知道我们在修行的。这不是一般的世俗宗教当中打的一个强心针，跟大家说：你们信不信佛？你们要不要修行？要不要去极乐世界？我们不是喊口号，《金刚经》当中，这一句话把我们的心放到肚子里了，“是人种诸善根，闻是言说章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。”
我每当念到这段经文的时候，特别的舒心。如果大家对佛法没有信心，就把这段话每天拿起来念三遍，什么信心都有了。就是你做什么菩萨都知道的，你要不要用功啊？你偷懒的时候佛菩萨也知道的，你要不要偷懒？因为我们终将会跟佛菩萨约定在莲池海会见面，南无莲池海会佛菩萨，每天我们会念的，我们会在极乐世界的海会莲池当中，共享盛会。
金刚经 第六品 正信希有
须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相则为着我人众生寿者。若取法相即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
一、如来悉知悉见
《金刚经》第六品的内容是关于佛法与善法的区别。首先，我读《金刚经》，对我来讲，最让我感觉到涕泪悲泣的地方，是后面须菩提听到佛说《金刚经》以后，眼泪哗哗地流，他激动啊，说：“未曾得闻如是之经，今者得闻，心开意解。”
而对我来讲，当年我读《金刚经》的时候，读到这一品，有让我心里感到最自在，最欢喜，也有心里那块石头总算落地了一种感觉。在没有读懂这一品之前，我的学佛心是提到嗓子骨的，大家丈二的和尚摸不到头脑了，是什么样的情形下使我有这样大的转变呢？
昨天我们讲到，每个学佛的人心中都有一个愿望，我们想见佛，各位想不想见佛啊？（想）对呀，见得到吗？很难，很难得在梦中一见。在生活当中见到的菩萨，如果他说自己是菩萨的话，十有八九是假的。那默默无闻的看上去像菩萨的人，他反而会说：“哎呀，我乃是个凡夫。”
可是菩萨见不到，怎么办呢？对一个信仰者来讲，心中最大的心愿就是能够见到我们的偶像，能够见到我们的导师，能够见到我们至亲的这个人。我们学佛的人事实上有两个父母，一个是生我们、养我们的父母，他赐给我们肉身，还有一个，是赐给我们法身慧命的佛菩萨，他是我们的父母。可是我们见不到，我们像流浪的孤儿一样在四处漂泊，想见他但很难见，基本上见不到。但是读到这篇经文，我从此放下了想见佛一眼的这个念头。
经文是这么说的：“须菩提，如来悉知悉见。”就这段话。如果这段话再长一点，是说：“佛告须菩提，莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。”
这段话什么意思？就是你不管在哪里修行，不管你念了多少佛，你用功也好，偷懒也好，如来悉知悉见，菩萨都知道我们的。一听到这个话，我这个心里就通透了，噢，原来我是什么样的人，原来我修行怎么样，原来我自己在修行，菩萨是知道的。
我们要铭记这句话，中国的古人也常讲，举头三尺有神明。佛菩萨有五眼六通，我们做的事情他们都知道的，我们不是一个人在修行，而是大众一心在修行，所有我们的修行菩萨都知道的。关键的是，菩萨知道我们在修行的时候，他为什么没来帮助我们？时机没到，需要磨练，我们自己功力不够。但是，不管是时机没到，功力不够，修行不够，还是要努力。可是我们解决了一个大的前提，我们所做的这一切，佛菩萨都是知道的。
这句话再回过头来，修行，佛菩萨知道，你偷懒，佛菩萨知不知道？哈哈，也知道。能这话说起来意味深长。修行是自己的事情，所以佛菩萨不干扰我们，他只不过是到时候派善知识来磨练我们，来帮助我们。磨练我们，看上去是遇到了敌人，实际上是佛菩萨来帮助我们；看上去是恩人，实际上是佛菩萨。
但是，不管是磨练我们还是帮助我们，佛菩萨都知道我们在修行的。这不是一般的世俗宗教当中打的一个强心针，跟大家说：你们信不信佛？你们要不要修行？要不要去极乐世界？我们不是喊口号，《金刚经》当中，这一句话把我们的心放到肚子里了，“是人种诸善根，闻是言说章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。”
我每当念到这段经文的时候，特别的舒心。如果大家对佛法没有信心，就把这段话每天拿起来念三遍，什么信心都有了。就是你做什么菩萨都知道的，你要不要用功啊？你偷懒的时候佛菩萨也知道的，你要不要偷懒？因为我们终将会跟佛菩萨约定在莲池海会见面，南无莲池海会佛菩萨，每天我们会念的，我们会在极乐世界的海会莲池当中，共享盛会。